不过正因为如此，儒家比起法家来，显得更贴近人情些，而他的“世”思想，又比家地“世”思想，更适合治理国家的需要，所以在法家兴起之前，儒家——如果说得上儒家的话，才是真正的“显学”

到了这个时代，刘常满才发现，秦始皇帝当初维持的军队数量和战斗力，绝对是超越了这个时代的。以这个时期的后勤工作能力，全凭车运送资的时代，竟然能保证全国上百万大军旷日持久的供应，这不能不说是一个奇迹。

抛弃了政治方面的诉求投靠秦始皇帝后，秦墨受到了重用，从而成了秦王军工厂地，不，应该说总后勤长，因为听室中同说，当初秦始皇帝六十大军扫灭六国，那后勤上的事务，就是由秦墨统筹安排地。

这得志的自然首推法家，其次便是儒家。这两派学说创建之始，其意就在于帮助“君王”治理国家。可以说先天便占据了优势，很快便成为“显学”意即被各国君主大力推崇的学问，先后在数个诸候国实践过。

室中同还说，当初魏无相并非屈从于皇帝的权威，而是

据室中同说，他的恩师，秦墨魏无相，是个脾气很执拗，很不容易说服的人。从前秦始皇帝曾三派使者不至，最后派皇长扶苏亲自前往墨谷奉帖不说，还在大殿亲自设宴招待魏无相。

墨家则是另外一情况。在战国时代，曾有一段时间，墨的学说也成为显学，然而很快它就衰落了。毕竟墨的“兼”思想，归结底是绝对平均主义，那不过是一理想状态。然而平均主义和公平是两码事，真正执行起来，恐怕结果和我国建国初实行的制度效果差不多。

“太有所不知，咸焚毁之前，我曾前往秦国制造军械的山谷之中，将那里的工匠图样全都收了过来。那里面的械，萧何简直闻所未闻呀！”萧何说。

而在法家兴起之前，各国治国的办法，其实各国习俗统治，没有什么成系统的名目。后来孔老夫便把他老先生心里认为正确地综合综合，便成了儒家。

阿房和骊山陵被项羽一把火烧掉了。刘常满没能看到有多么壮观。但大驰和长城却是知地。很难想象，在这个时代，在地形复杂地广袤国土上。是凭借什么手段来行测量的。

教义，全力研究墨留下的统筹、整合、设计、制作等方

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要说起来，此时的门派，还远不象武侠小说中那么组织严密，其实是战国时候诸百家的亚。不过经过战国数百年的发展，诸百家学说之中。有得志的，有失意地。

用技术。

当然，最为成功的还是法家。这法家自己宣称“源于”但和老庄所说的“清净无为”之正好相反，若说老庄是“顺其自然”那法家便是“驱之笼”要用完全的条条框框把人类所有的行为都规范起来，达到一理想的“规矩方圆”状态。

但家和墨家却是其中的例外。在很长一段时间内，家曾经占过统治地位，甚至有人说“三皇五帝”时代，基本上都是以家的方式为主行统治的。并且家的创始人——或者说总结人吧——老，在诸百家的创始人中，年龄最大，生活时代最早，而家作为一个哲学意味极的学派，其实诸百家都杂采家之说，因此家可以说是百家之宗。

如今听了室中同和成延所说，刘常满这才知，原来在秦始皇这一切奇迹的背后，存在着这么一个人！这等人，当然不能不见，于是这天。刘常满便带着召平、室中同、成延三人一起，前往墨谷拜会魏无相。

“是吗？拿来我看看！”刘常满也来了兴趣。

这些东西，在当今大家当然认识得极为清楚，然而这些话在二千年前说来，绝对是屋建瓴的“见识”就连召平这等见识广博的大家，也都赞叹不已，对太的能耐，更是佩服莫名。

前往墨谷前，从召平、室中同、成延等人地嘴里，刘常满已经知了此时各门各派的来龙去脉。

法家地治国方法直接有效，世用重典，在战国世中，起效最快，因此各国纷纷采用法家学说。然而法家学说却有一大坏：不易变通，不近人情，松散惯了的六国法治贯彻得都远远没有秦国彻底，最后终于全被秦国所灭。

然而除了儒法两家，其他的学说便没那么幸运了。象召平任“大匠”也就是掌门人的农家，先天就注定了它不可能成为治国的显学，其他的比如公输门、家甚至兵家，都因为学术的局限，无法成为显学。