《行军篇》讲的是如何在行军中宿营和观察敌情。

赵括合上书简，上面文字不免生涩难懂，合上睛，想起自己经历的两场战事，第一次计取麦丘，凭借的恰恰是墨者提供的消息，第二次救援阏与所凭借的便是地势之险，加上故布疑阵迫使对方大意，为主将每一个决策至关重要，绝对不能有丝毫虎，沉重的书简，其中同样包赵奢内心的期望，书简放在一旁，倒睡去，真的累了。

夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜少算，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。

“歇着吧，这几天也累坏了！”

《作战篇》讲的是庙算后的战争动员及取用于敌，胜敌益。

打开竹简，只见上写：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之，不可不察也。故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。者，令民于上同意，可与之死，可与之生，而不危也；天者，、寒暑、时制也；地者，远近、险易、广狭、死生也；将者，智、信、仁、勇、严也；法者，曲制、官、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知之者不胜。故校之以计，而索其情，曰：主孰有？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。

赵母离开，赵括心中好奇，打开包袱，却是一摞竹简，解开上面绑绳，烛火凑近终于看清，上写四个大字‘孙兵法’。终于清楚父亲意图，必然想要自己演习兵法，日后好带兵打仗。

《九地篇》讲的是依“主客”形势和敌方的程度等划分的九作战环境及相应的战术要求。

计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。兵者，诡也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，而取之，实而备之，而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其无备，其不意。此兵家之胜，不可先传也。

《虚实篇》讲的是如何通过分散集结、包围迂回，造成预定会战地上的我敌劣，以多胜少。

《谋攻篇》讲的是以智谋攻城，即不专用武力，而是采用各手段使守敌投降。前三篇说的战略谋略。

“多谢娘。”

以上三篇为战场指挥。

《兵势篇》讲的是指主观、易变、带有偶然的因素，如兵力的置、士气的勇怯。

《军形篇》讲的是有客观、稳定、易见等质的因素，如战斗力的弱、战争的质准备。

以上讲的是战场变化，战事顺势万变，本没有可以固定的模式。

《地形篇》讲的是六不同的作战地形及相应的战术要求。

《始计篇》讲的是庙算，即兵前在庙堂上比较敌我的各条件，估算战事胜负的可能，并制订作战计划。

“坐下吧，这是你爹叫娘务必给你的东西，说是对你以后大有用途！”

《九变篇》讲的是将军据不同情况采取不同的战略战术。

《军争篇》讲的是如何“以迂为直”、“以患为利”，夺取会战的先机之利。

《火攻篇》讲的是以火助攻。《用间篇》讲的是五间谍的合使用。

其中所写便是一代兵圣孙对战争的看法，通过敌我双方五个方面的分析，七情况的比较，得到详情，来预测战争胜负的可能，其中详细记载孙一生对战争的解读。