第116章 九十年代了

甚至更晚近的《妻妾成群》，在这些作品中，xing是文化的，是一zhongdao德。社会和审mei的对象，负载着沉甸甸的内涵，而不是小说情节的一zhong调剂wu。所以，在他们那里xing描写无论怎样惊世骇俗，但都是极ju理xing和mei学情致，并jin扣人wu的个xing和命运。

这反映了作者jing1神上的高蹈，是与知识jing1英“导师”shen分相吻合的。与郁达夫、张贤亮不同，贾平凹却以相当非理xing的态度对待xing。他写庄之蝶与几个女人的xing关系，是通过知识分子“自恋”式的“名人效应”来叙述的。

三位女xing之所争相与庄之蝶发生routi关系，主要就是因为庄是“名人”：唐宛儿羡慕庄之蝶的夫人“哪里尝过给cu俗男人作妻子的苦chu1”

柳月面对庄之蝶的书房则gan慨地说：“让我看书，我是学不会个作家的。每日进来打扫卫生，我xi收这里空气也就够了”

阿灿在献shen之后则幸福地说：“真的，我该怎么gan谢你呢？你让我满足了，不光是shenti满足，我整个心灵也满足了…有你这么一个名人喜huan我，我活着的自信心就又产生了。”

这里，作者放纵笔墨，描写庄之蝶与几个女xing之间沉酣于“爱河”之中穷情尽yu，与其说是违反现代xing的一zhong虚假叙述（陈晓明因此将其说成是“‘名人yu’的假定满足”），不如说是知识分子在失去对社会和人类关怀激情之后的一zhong严重的jing1神虚脱。

于是，他们只好醉入rouyu，半是夸张半是无奈地乞求于xing事。正如庄之蝶所说：“终日浮浮躁躁，火火气气的，我真怀疑我要江郎才尽了，我要完了…shenti也垮下来，连xing功能都几乎要丧失了！…更令我gan激的是，你接受了我的爱，我们在一起，我重新gan觉到我又是个男人了，心里有涌动不已的激情，我觉得我并没有完…”三、《废都》与明清文化之间的关系。

这个问题前面已经提及，这里将它单独chu来，主要是为了便于更详细的探讨，借以寻找作者jing1神裂变与传统文化负值之间的shen刻联系。明清文化当然是个复合ti，非一两句话所能概括得了，但就主要或主导文学倾向而言，似乎可作如下两点概括。

一是在类型上多属通俗文学范畴。作者们刻意追求liu行，迎合大众，注重可读xing，减低阅读接受的阻碍因素。用通俗的话来讲，就是让读者“爱看”、“好看”和“容易看”

这一点连《红楼梦》这样伟大的作品也不例外。曹雪芹借空空dao人之口就特别qiang调了“读者爱看”的重要xing：“石兄，你这一段故事，据你自己说有些趣味，故编写在此，意yu问世传奇。

据我看来…其中不过几个异样女子，或情或痴，或小才微善，亦无班姑、蔡女之德能。我纵抄去，恐世人不爱看呢？”二是在内容上rong进了反传统、重个xing、重yu望等新质。

这也与明清之际以个ti意识为本位的资本主义文化jing1神的传入密切有关，而这些内容，又直接促成了明清文学媚俗的态势，它为通俗文学的“好看”提供了qiang大的jing1神源tou。

因为作为一门不登大雅之堂的艺术，通俗文学的最大特点就是表现大众的基本情gan与yu望，这也是通俗文学能让世人觉得“好看”的主要的前提条件。

翻看《中国通俗小说书目》（孙楷第着）、《小说书坊剥》（韩锡铎、王清泉编）等小说目录学著作，稍加统计，便不难看chu80％的明清小说，均属于这类作品，这也正是明清文学的主要成就之所在。历史有时是相似的。

当中国社会推进到20世纪末，举国上下明显地形成了反传统、重个xing、重yu望的世俗化的文化氛围时，我们看到，明清文学的上述这些通俗兼媚俗的形式和内容就无意成为不少作家刻意以求的文化资源。

于是，一方面明清之时的武侠、讲史、公案、言情、艳情小说再度泛起，大批量地翻印。另一方面创作中模仿明清文学，致力表现本能yu望和xing爱、抵牾社会lun理和dao德规范的作品普遍liu行。

甚至在一些jing1英作家笔下也得到了惊人的复活，从而形成新的历史循环。贾平凹的《废都》就属于后者。它的这bu近40万字的作品，尽guan也有自己的创意，但在实际的写作过程中。

由于作者jing1神意向的转移以及由此导致的想象力的不应有丧失，在许多地方存在着明显模仿明清言情、艳情小说尤其是《金瓶梅》的痕迹：

首先，是在总ti结构上《废都》与《金瓶梅》非常相似。围绕作家庄之蝶，贾平凹设置了三条故事情节线索：主线是庄之蝶与唐宛儿、柳月、阿灿和niu月清的xing关系。

一条副线是庄之蝶与市府、《西京》杂志编辑bu、三大名人和孟云房等利益关系。还有一条副线是庄之蝶与赵京五、洪江和黄厂长的金钱关系。

如此这般，这与《金