他们有一特殊的祭奠习俗。渔民不幸葬大海之后，因为往往无法找寻回尸，他的家属就用稻草人代尸，穿上死者生前的衣服，在家里摆设起“灵堂”

也有的由死者家属，披麻孝，提着有字的灯笼，声呼叫死者的名字：“某某来呀！某某来呀！”声音非常凄凉。然后，由一个孩或者亲属答应：“来喽！来喽！”一呼一应，直到涨平，才由士弓魂回家。到了第二天，亲属才把稻草人放棺材，送到山上安葬。

在西方的“招魂术”里，沟通鬼魂和活人联系的人叫作“灵媒”，在他施了法术以后，活人所要找的那个鬼魂就附在“灵媒”上，这时“灵媒”的说话声音、行为动作都被附在上的鬼魂所取代，活人就可以借助“灵媒”的话语和动作来和鬼魂行谈了。

对付这情况就需要招魂，让魂魄归位，回归正常。

随着时代不断发展，招魂仪式也不断变化，有的招魂仪式，是非常有职业特征的，比如渔民的招魂。

如果这时候女蛇是清醒的，秦学兵可以断定，女蛇必然能打破枷锁，相济的境界。

同时，在村外的海边，要请士为死者招魂。招魂要在夜间的初涨时行，死者的亲人到海边去叫喊，把失落在海里的“魂”喊回来，招稻草人中，再行安葬。这招魂仪式，叫“魂”

招魂术并不只针对死去的亡魂，也包括活人。

心灵主义发展达到了峰增长的成员从旧世纪40年代到20世纪20年代，尤其是在英语语言国家。到1897年，据说，在国和欧洲，有超过800万的追随者。

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而且西方将招魂术（唯心论或心灵主义）发展成一信仰系或宗教，神，死者居住在灵界的能力和倾向，沟通与生活，假定的信念。任何人都可以得到神的消息。

招魂术并不是华夏特产，在全世界范围内都非常兴盛。

民间传说人有三魂七魄，是人的本命神所在，人的灵魂平时附于人，当人受到意外惊吓后，其灵魂就会离旁落，难以回归，导致萎靡不振，神恍惚，甚至卧床不起，这就是“掉魂”

完这些，秦学兵来到女蛇的房间，通过气息应可以发现，女蛇冉元气运转极快，补充元气的速度要于损耗，元气正在不断壮大。

在秦学兵看来，这些东西狗不是，都是神用来忽悠人的。奇门，并不是迷信组织，不信鬼神，更不信灵魂。既然没有鬼神、灵魂，有何来这些七八糟的招魂术？

秦学兵伸手把下一女蛇的发，缠在玉人上，然后又画了两灵符，一贴在女蛇额，一贴在玉人上。

“学兵，你这是要用招魂术？”秦老爷微微，招魂术确实是目前最佳解决方案。

史料有记载，招瑰的仪式起源非常早。周代的一些文献中就说，死者亲属要从前方升屋去招魂，手拿死者的衣服面北呼叫，如果死者是男的，就呼名呼字，连呼三声，以期望死者的魂魄返回于衣，然后从屋的后面下来，把衣服敷在死者的上，这件衣服又叫“腹衣服“这件“衣服”被人所穿着，染上了人的肌肤香泽，有着“**”和“气息”的双重联系；魂魄也许会被它所引，依着熟悉的味或形状而归附回来。

“那你别去寻宝。”秦学兵开条件。

但如“可惜！

“哼，我不理你。”欧小妹嘟着嘴，转就走。为了能海寻宝，连绝的手段都用上，怎么可能放弃。

“哥，我也要。”欧小妹从一边冒了来，一脸渴望。

亲属要先在海边搭起一个小小的“蘸台“然后到了傍晚，就在帐篷里起香烛，中间放着稻草人，上贴着死者的生辰八字。等到晚上涨的时候，士坐在“蘸台”上，敲响钟磐铙钹，嘴里念着咒语。这时候“蘸台“前后就燃起一堆堆的篝火，有人手拿一杆带的竹，梢上挂着箩筐，里面装一只雄，面对大海，随着士的咒语，不停地摇晃着竹。

秦学兵把玉人放到桌上，手掐法诀，借助大阵的力量开始在玉人内刻下阵法，使之成为一件通灵法。

秦学兵也不可能用这些七八糟的招魂术。【未完待续[本文字由破晓更新组尘世丶戏提供]如果您喜这作品，迎您来起◤起首发◢投推荐票、月票，您的支持，就是我最大的动力。】。