而符的载则是用桃木板最多，因为古代多以为桃木有极的驱赶邪之神力。其次有柏木板、枣木板、石块、砖和黄纸等。另外，布、绢丝的使用也很普遍。

但还有一些特殊的符咒则是需要法的合或者以非常规手法才能画，譬如说刘宇浩现在看到的那尸解咒。

在茅山人尸骸后，居然还有一暗门，而且，更让刘宇浩好奇心大增的是，从昨天开始就受到的那寒之气就是从那暗门里发的。

须知，茅山人也不是什么时候都可以画符的，其中有很多禁忌存在，不仅涉及到时间，而且还有施符咒本人生辰八字的限制。

突然，刘宇浩睛猛地一亮，朝着茅山人尸骸后看了过去。

但是，符的载不同，使用方法也就不同。

由于代表心，心在五行中为火，书符所用之朱砂也近于火，犹如夜晚在森林中起篝火，邪之气则不敢近前面，从而达到“避邪镇妖”的作用。

“老兄，有怪莫怪！”

“这，这是尸解咒？”

绕过尸解咒，刘宇浩又经过一段狭长的甬，最后才來到异能透视中看到的两尸骨旁边。

确定隔墙内只有两尸骨，而并沒有其它危险后，刘宇浩抱着好奇的心思走了去。

据刘宇浩的推测，金刚杵是家法，被刺中眉心的那位自然是古堡里本來的主人或者同样是意外闯者，另外一残骸当然就是摆放了六仪三奇阵法的茅山人了。

看來，这个人是在仓促之间画的尸解咒，事发当时他也本就沒有任何机会为自己着想。

茅山派士施展自己的法术也是自成一的特殊方法，一般來说，木料符一般是挂或钉于某，或烧成灰和上吞服；石料和砖料的一般是埋于地下；纸料布料的，有的佩于，有的烧成灰与一起吞服，有的纸符或布符还须书写两份，既要吞，又须张贴。

在茅山术法中，西北为乾，乾为天“元始”之“天”气就更有威慑力量了。

墙门轴，向两边分开。

尸解咒是尖书符。

据说此时是消长、接之时，灵气最重，其次午、卯、酉时亦可，所谓生辰八字的限制是什么，刘宇浩不是茅山派自然也不清楚。

真正使刘宇浩到意外的是，在使用尸解咒的时候，施法者不仅要咬破自己尖书写符咒，而且还得辅以全真力方能完成，可是，当符咒的威力骤发后，施咒者却也一样为其所害，最终一命呜呼。可以说，尸解咒其实就是玉石俱焚的两败俱伤符咒，非到万不得已，是沒有人会拿自己的小命來施展这符咒的。

尖。笔写，书则是以当笔直接书写。之所以用尖书符，是因为尖所书之符有很的“镇”的作用。

画符不一定非要用墨或朱砂，只不过是平时人们所见到的是以朱砂居多，之所以多用朱砂，在于古人以为朱砂有镇邪作用。

“嗯？那是什么？”

要知，画符的材料一般都有规定。

不过有一是可以肯定的，那就是，这个茅山人死的很冤枉。

刘宇浩弯下腰去仔细看了一下两尸骨发现，其中一是被金刚杵刺中眉心三寸而亡，而另一则是骨骼漆黑，已经过了这么多年了，仍然能隐隐闻到一令人作呕的腥臭味。

如果仅仅是如此的话，倒也不会让刘宇浩显得那么惊愕。

“他究竟是中毒而亡，还是被所谓的妖邪气侵蚀所致？”

刘宇浩猛然怔愣了一下，呆呆的看着刚才隔墙内西北角那发异样红光泽的位置半天都沒回过來神。

刘宇浩默默念叨了一番，才恭恭敬敬地将茅山人的残骸搬开，在他后的暗门也就随之了來。

刘宇浩围着那漆黑的残骸转了一周，先是用异能透视了那残骸，又动鹿图谱看了半晌也未找到答案。

但据鹿图谱的推演，刘宇浩发现，遗尸海底的这个茅山人不仅画符之时沒有选择时间，而且他本人的生辰八字也与尸解咒完全不符。

一般來说，画符最好选择时或亥时。

如张天师的祛病符则用朱笔黄纸时叩齿三次，一净向东方。边写边念祛病咒语：赫赫，日东方，吾敕此符，普扫不祥。吐三昧之服飞门邑之光，捉怪使天蓬力士破疾用秽迹金刚降伏妖怪，化为吉祥，急急如律令敕！