很可能需要数十年的探索和摸索，一步步，一的确立。

这是一个很大的课题。

大英帝国可以丢了北，因为北距离其本土太远。

总不能说，给孙留下了这广大的帝国，无尽的财富，却因为孙不肖或者别的什么原因，而丢个光吧？

因为，只要他活着，他就可以确保，不是谁，都会听命于他。

因为次大陆与中国本土的距离，说穿了，就隔着一个喜拉雅山。

他们最多在私底下玩玩小动作，相互抹黑和攻仵。

是属于刘彻的整个汉室政权的制度改革的一分。

而且，正因为有着刘彻这个仲裁者存在。

不过，如今周亚夫在太原主持军事，没有回来，所以，晁错顺位替。

韩诗学派的著作何可觅？

但，这却也不能不考虑。

这就是所谓的异端比异教徒更可恨的中国版。

事实上，自宗周崩溃，礼乐崩坏后，这个天下就是兵壮者为王。

但赢家通吃，败者去死这个臭病，应该改改。

但只要诸夏民族依旧尚武，依旧有着取心，重新拿回来，只是时间问题。

虽然，即使在刘彻的孙手里丢光了。

所以，刘彻必须学习宗周，制定一个天下人都认可的价值观。

就算皇帝****，朝臣脑残。

所以，诸百家，本打不起来。

同时，还得给民地的贵族，必须确保，不会无意义的发动内战。

但是，民地依然有足够自保，甚至反击的能力。

但，连山易和归藏易去哪里了？

若非安史之，天知唐朝军队会不会打大士革？

本来，应该是周亚夫的。

今年是第一次实施。

而这样的尝试，在数年前，当刘彻在宣室殿的殿中，挂上那块‘四海穷困，天禄永终’的牌匾时，就已经开始了。

但是，想要从**到灵魂，彻底抹杀对方，那是不可能的。

类似于后世米帝的****，图朝的经济至上系。

所以，在某意义上来说，其实，儒家要谢刘彻。

卧榻之侧岂容他人鼾睡！

但汉室决不能丢了未来的次大陆民地。

而这个使命，在刘彻决定要民印度次大陆时，就已经决定了必须由他来解决这个问题。

作为皇帝，刘彻一直就在思考一个问题：假如未来拿下印度后，该怎么办？

不然，无论是安史之还是类似于米帝独立战争那样的灾难，都可能在未来给汉室和诸夏民族造成灾难。

所以，后人说：穷则搁置争议，达则自古以来。

当然，这不仅仅，只能依靠宗法制度和德礼仪。

将视线收回来，刘彻赶着耕，翻了三步土，就将这耕让给了一侧的御史大夫晁错。

整个礼仪，既保留了宗周籍田礼的许多制度，但同时也有着创新和改革。

所以，他必须建立和健全一个，类似宗周那样的系和制度。

但，到武唐之时，西域都护府重立。

是他拯救了那些在曾经的历史上，消逝在时光之中的学派和名著。

他们越过了葱岭，将前基地一直中亚腹地，直抵西亚的边境。

似乎，对中国而言，只要统治者不缩卵害怕，自阵脚，几乎没有人能击败和阻扰他们恢复霸业，收复那些自古以来就属于自己的土地，然后再将一大批自古以来的土地，留给孙后代。

诸百家打归打，赢归赢。

不然的话，未来别人上位，可是会原样照搬的。

就像两汉开凿和经营西域，虽然孙不肖，在汉末丢了个光。

而今天这个亲耕籍田的场面，其实是刘彻跟司季主以及司谈等名宿研究来的全新汉家籍田礼仪。

即使经过了两宋的沉沦，但在明朝之时，明军也曾经饮贝尔加，七下西洋，开创了一个大时代。

即使鲁儒的著作和文字，刘彻都特别命人印刷了一，收藏在石渠阁的档案馆之中。

这在刘彻看来，是他的使命。

但刘彻不愿意去赌。

虽然这个问题很可能是要到孙后代，才会去思考和烦恼的问题。

但刘彻有信心，可以在自己有生之年完成它。

万一，那个****搞八王之或者别的什么，岂不是抓瞎了？

特别是局势混的时候或者世之时，枪杆的声音，比谁都大。

唐代的军人，甚至远比汉朝军人走的更远。

三哥人民，刘彻必须确保，永远沉湎于他们的宗教和乐之中，永远幸福，永远懵懂，永远善良。(未完待续。)